一场自相矛盾的葬礼宣告了生命从死亡边缘回归和民主的死亡。 > 消息

在海拔7200米、被称为珠穆朗玛峰“死亡地带”的海拔高度失踪的夏尔巴人达瓦的归来，确实是一个考验人类生存极限的奇迹。在氧气瓶耗尽并被困在裂缝中后，他在濒临死亡的绝境中依靠巧克力块和冰生存了六天。当他的家人在首都加德满都为他举行葬礼纪念他的去世时，他克服了雪崩堆积的积雪，拼命下降，表现出了超人的生命力。专家们一致认为，如果没有夏尔巴人独特的体力和精神力量，他不可能从正常情况下不可能生存的海拔高度活着回来。

然而，与令人感动的死亡消息提醒我们生命的尊严相比，我们社会的制度化葬礼仍然迷失和徘徊。以血缘关系为中心的丧葬文化已经跟不上时代的变化，例如单人家庭的增加和各种社区的诞生。无血缘关系的人必须使用收养或结婚登记等极端的法律手段来保护彼此的最后时刻，这一现实清楚地表明我们的法律制度对个人死后的自决权有多大的限制。必须等待一个月才能在没有亲属的情况下确认死亡，才能被认可为殡葬承办人，这一行政程序是一个失败制度的一个体现，它给那些不得不与死者告别的失去亲人的人带来了额外的痛苦。

与此同时，一场名为“民主葬礼”的象征性表演在大邱举行，谴责选举管理不善。 6月3日地方选举中出现的选票短缺、同时投票和计票等管理不善的争议，甚至成为民选官员走上街头的导火索。他们声称，选民的投票权从根本上受到侵犯，而不仅仅是简单的行政错误，并穿着黑衣和军章宣布民主已死。民选官员，而不是落选官员，直接要求连任并敬献花圈，这表明他们对民主程序高贵性的损害而不是选举结果的合法性的损害有多深的愤怒。

政治极端主义和选举不信任的复杂混合体也出现在这场民主葬礼抗议现场。除了对国家选举委员会的不信任之外，他们声称甚至使用特定候选人的得票率作为选举舞弊的证据，这证明了我们社会的冲突结构是多么深刻和分散。由于过去引起争议的政客参加抗议活动，以及一些公民提出无端怀疑，抗议活动“恢复程序公正”的本质目的往往有所淡化。这仍然是对制度缺陷的合法批评如何与政治鼓动结合起来加剧社会混乱的一个例子。

最终，珠穆朗玛峰的奇迹和大邱的葬礼向我们提出了“看不见的事物的价值”。被认为已经死亡的人的回归是物质生命的奇迹，但民主葬礼象征着一个社区在制度体系失去信任时所经历的精神死亡。正如被困的登山者抓住绳子下山一样，我们的社会也需要一种新的秩序，以摆脱以血液为中心的过时习俗和选举管理中技术错误的裂缝。除非建立保障死后自决权的包容性法律和人人都能理解的透明选举制度等固定绳索，否则我们将别无选择，只能在死亡地带不断徘徊。