죽음의 경계에서 돌아온 생명과, 민주주의의 사망을 고하는 역설의 장례식 > K-wave Trends

Il ritorno dello Sherpa Dawa, scomparso a un'altitudine di 7.200 metri sul livello del mare, conosciuta come la "zona della morte" dell'Everest, è davvero un caso miracoloso che ha messo alla prova i limiti della sopravvivenza umana. Dopo aver esaurito le bombole di ossigeno ed essere rimasto bloccato in un crepaccio, è sopravvissuto per sei giorni nutrendosi di pezzi di cioccolato e ghiaccio in una situazione disperata sull'orlo della morte. Mentre la sua famiglia teneva una cerimonia funebre per commemorare la sua morte nella capitale Kathmandu, ha mostrato una vitalità sovrumana superando la neve accumulata da una valanga e scendendo disperatamente. Gli esperti hanno convenuto che il suo ritorno vivo da un'altitudine dove la sopravvivenza sarebbe stata impossibile in circostanze normali sarebbe stato impossibile senza la forza fisica e la forza mentale uniche dello Sherpa.

Tuttavia, a differenza della toccante notizia di una morte che ci ricorda la dignità della vita, i funerali istituzionali nella nostra società sono ancora perduti e vaganti. La cultura funeraria centrata sui rapporti di sangue non ha saputo tenere il passo con i cambiamenti dei tempi, come l'aumento dei nuclei familiari unipersonali e la nascita di diverse comunità. Il fatto che persone non legate da legami di sangue debbano ricorrere a mezzi legali estremi come l'adozione o la registrazione del matrimonio per proteggere i reciproci momenti finali, mostra chiaramente quanto il nostro sistema legale limiti il ​​diritto dell'individuo all'autodeterminazione dopo la morte. La procedura amministrativa che prevede l'attesa di un mese per la conferma della morte senza parenti per essere riconosciuta come impresa funebre è uno spaccato di un sistema fallito che infligge ulteriore dolore alle persone in lutto che devono dire addio al defunto.

Nel frattempo, a Daegu si è tenuto uno spettacolo simbolico chiamato “Funerale della democrazia”, che ha denunciato la cattiva gestione delle elezioni. La controversia sulla cattiva gestione, come la carenza di schede elettorali e il voto e il conteggio simultanei avvenuti durante le elezioni locali del 3 giugno, è diventata un fattore scatenante che ha spinto anche i funzionari eletti a scendere in piazza. Sostenevano che il diritto di voto degli elettori era stato fondamentalmente violato al di là di un semplice errore amministrativo e dichiaravano la morte della democrazia mentre indossavano abiti neri e fasce militari. La vista di funzionari eletti, non di quelli che hanno perso, che chiedono direttamente la rielezione e depongono corone di fiori suggerisce quanto sia profonda la loro rabbia per il danno alla nobiltà procedurale della democrazia piuttosto che per la legittimità dei risultati elettorali.

Sulla scena di questa protesta funebre per la democrazia è emersa anche una complessa miscela di estremismo politico e sfiducia elettorale. Al di là della loro sfiducia nei confronti della Commissione Elettorale Nazionale, le loro affermazioni secondo cui usano addirittura la percentuale di voto di un candidato specifico come prova di frode elettorale dimostrano quanto profonda e frammentata sia la struttura del conflitto nella nostra società. Poiché alle proteste hanno partecipato politici che avevano suscitato polemiche in passato e alcuni cittadini hanno sollevato sospetti infondati, lo scopo essenziale delle proteste, il “ripristino dell’equità procedurale”, ha tendendo un po’ a svanire. Questo rimane un esempio di come la legittima critica dei difetti istituzionali possa combinarsi con l’agitazione politica per aggiungere caos sociale.

Alla fine, il miracolo dell’Everest e il funerale di Daegu ci chiedono “il valore delle cose invisibili”. Il ritorno di qualcuno ritenuto morto è un miracolo della vita fisica, ma un funerale democratico simboleggia la morte spirituale che una comunità sperimenta quando il suo sistema istituzionale perde fiducia. Proprio come l’alpinista arenato scese aggrappandosi a una corda, anche la nostra società ha bisogno di un nuovo ordine per sfuggire al crepaccio di consuetudini obsolete incentrate sul sangue e di errori tecnici nella gestione delle elezioni. Se non verranno stabilite una legge inclusiva che garantisca il diritto all’autodeterminazione dopo la morte e una corda fissa come un sistema elettorale trasparente e comprensibile a tutti, non avremo altra scelta che vagare costantemente nella zona della morte.