Pemicu konflik ini adalah ketidakjelasan pengoperasian saluran YouTube yayasan yang diangkat oleh Perwakilan Kwak Sang-eon. Sebagai hasil dari analisis proporsi konten di saluran yayasan, Rep. Kwak menunjukkan bahwa terdapat lebih banyak kritik dan promosi publikasi yang dilakukan oleh penulis Rhyu Si-min dibandingkan video yang menjelaskan filosofi dan kehidupan mantan Presiden Roh. Ia menyamakan hal ini dengan ‘sebuah toko roti yang mempromosikan bosnya dibandingkan roti,’ dan mengajukan pertanyaan kuat tentang situasi di mana sumber daya manusia dan material yayasan dikerahkan untuk memperkuat posisi orang tertentu. Hal ini menimbulkan pertanyaan yang menyakitkan apakah tujuan pendirian yayasan tersebut adalah untuk mewarisi nilai-nilai orang yang meninggal, atau apakah yayasan tersebut telah direduksi menjadi sebuah platform untuk pengaruh politik tertentu.

Menanggapi hal ini, penulis Yoo Si-min memilih menjauhkan diri dari yayasan dengan mengundurkan diri sebagai penasihat tetap dan menghentikan 'Alileo Books' hanya tiga hari setelah kritik dilontarkan. Penulis Yoo mengaku khawatir aktivitas kritisnya di masa depan akan memberikan beban politik pada yayasan, namun kenyataannya, hal tersebut dapat diartikan sebagai niat untuk memblokir kontroversi sejak dini dengan menerima tekanan kuat dari keluarga yang ditinggalkan. Fakta bahwa dia, yang telah memberikan pengaruh luar biasa sebagai pembicara kunci dari kubu pro-Roh dan pro-Moon, meninggalkan yayasan tersebut mencerminkan lanskap politik kompleks yang dihadapi oleh tokoh-tokoh simbolis dari semangat Roh Moo-hyun yang mendominasi suatu era.

Seiring dengan meluasnya situasi, fakta bahwa putra sulung mantan Presiden Roh Moo-hyun, Roh Geon-ho, secara pribadi bertindak sebagai mediator menambah beban situasi ini. Tuan Noh Geon-ho menyebut penulis Yoo Si-min sebagai “intelektual yang berharga” dan sangat memuji kontribusinya, namun pada saat yang sama, dia menjelaskan bahwa dia sepenuhnya menyadari kesadaran kritis Rep. Kwak Sang-eon. Ia menegaskan kembali prinsip bahwa yayasan adalah milik warga dan kawan-kawan, bukan milik pribadi keluarga yang ditinggalkan, namun mengakui kurangnya komunikasi dan perbedaan mendasar dalam cara pandang di dalam yayasan. Hal ini menunjukkan bahwa bahkan di dalam keluarga yang ditinggalkan, terdapat berbagai kekhawatiran mengenai arah dan peran Yayasan Roh Moo-hyun.

Dari sudut pandang politik, analisa yang umum adalah bahwa insiden ini lebih dari sekedar masalah sederhana mengenai pengoperasian yayasan dan merupakan hasil dari refleksi konflik lama antara kekuatan-kekuatan di dalam Partai Demokrat yang terbagi menjadi ‘pro-nama’ dan ‘jeritan’ atau ‘berpusat pada nilai’ dan ‘berpusat pada praktik.’ Ditambah dengan kritik yang jelas dari penulis Yoo, seperti ‘teori ABC’, mendorong perpecahan dalam partai, penolakan terhadap aset-aset publik seperti yayasan yang dianggap eksklusif properti kamp tertentu telah meledak. Kini, Yayasan Roh Moo-hyun telah melampaui sekedar tempat mengenang mendiang, namun juga telah melewati ujian yang harus membuktikan nilai-nilai apa yang harus diprioritaskan dalam politik Korea di masa depan.