죽음의 경계에서 돌아온 생명과, 민주주의의 사망을 고하는 역설의 장례식 > K-wave Trends

Le retour de Sherpa Dawa, disparu à 7 200 mètres d'altitude, connue comme la « zone de la mort » de l'Everest, est véritablement un cas miraculeux qui a mis à l'épreuve les limites de la survie humaine. Après avoir manqué de réservoirs d'oxygène et s'être retrouvé coincé dans une crevasse, il a survécu pendant six jours en se nourrissant de morceaux de chocolat et de glace dans une situation désespérée, au bord de la mort. Alors que sa famille organisait une cérémonie funéraire pour commémorer sa mort dans la capitale Katmandou, il a fait preuve d'une vitalité surhumaine en surmontant la neige accumulée par une avalanche et en descendant désespérément. Les experts ont convenu que son retour vivant d'une altitude où la survie aurait été impossible dans des circonstances normales aurait été impossible sans la force physique et mentale unique du Sherpa.

Pourtant, contrairement à la touchante nouvelle d'un décès qui nous rappelle la dignité de la vie, les funérailles institutionnelles dans notre société sont encore perdues et errantes. La culture funéraire centrée sur les liens du sang n'a pas su suivre les changements des temps, comme l'augmentation des ménages individuels et la naissance de diverses communautés. Le fait que des personnes qui ne sont pas liées par le sang doivent recourir à des moyens juridiques extrêmes, tels que l'adoption ou l'enregistrement du mariage, pour se protéger mutuellement jusqu'à leurs derniers instants, montre clairement à quel point notre système juridique limite le droit d'un individu à l'autodétermination après son décès. La procédure administrative consistant à devoir attendre un mois la confirmation d'un décès sans proches pour être reconnu comme entrepreneur de pompes funèbres est un échantillon d'un système défaillant qui inflige une douleur supplémentaire aux personnes endeuillées qui doivent dire au revoir au défunt.

Pendant ce temps, une représentation symbolique intitulée « Funérailles de la démocratie » a eu lieu à Daegu, dénonçant la mauvaise gestion des élections. La controverse sur la mauvaise gestion, comme la pénurie de bulletins de vote et le vote et le dépouillement simultanés qui ont eu lieu lors des élections locales du 3 juin, est devenue un déclencheur qui a poussé même les élus à descendre dans la rue. Ils ont affirmé que le droit de vote des électeurs avait été fondamentalement violé, au-delà d'une simple erreur administrative, et ont déclaré la mort de la démocratie en portant des vêtements noirs et des brassards militaires. La vue d’élus, et non de ceux qui ont perdu, exigeant directement leur réélection et déposant des couronnes suggère à quel point leur colère est profonde face aux dommages causés à la noblesse procédurale de la démocratie plutôt qu’à la légitimité des résultats des élections.

Un mélange complexe d'extrémisme politique et de méfiance électorale est également apparu sur les lieux de cette manifestation funèbre pour la démocratie. Au-delà de leur méfiance à l’égard de la Commission électorale nationale, leurs affirmations selon lesquelles ils utilisent même le pourcentage de voix d’un candidat spécifique comme preuve de fraude électorale prouvent à quel point la structure du conflit dans notre société est profonde et fragmentée. Alors que des hommes politiques qui avaient suscité des controverses dans le passé assistaient aux manifestations et que certains citoyens évoquaient des soupçons infondés, l’objectif essentiel des manifestations, à savoir le « rétablissement de l’équité procédurale », avait tendance à s’estomper quelque peu. Cela reste un exemple de la façon dont la critique légitime des défauts institutionnels peut se combiner à l’agitation politique pour aggraver le chaos social.

En fin de compte, le miracle de l’Everest et les funérailles de Daegu nous interrogent sur « la valeur des choses invisibles ». Le retour de quelqu’un que l’on croit mort est un miracle de la vie physique, mais des funérailles démocratiques symbolisent la mort spirituelle qu’une communauté connaît lorsque son système institutionnel perd confiance. Tout comme l’alpiniste échoué est descendu en s’accrochant à une corde, notre société a également besoin d’un nouvel ordre pour échapper à la crevasse des coutumes dépassées centrées sur le sang et aux erreurs techniques dans la gestion des élections. À moins qu’une loi inclusive garantissant le droit à l’autodétermination après la mort et une corde fixe comme un système électoral transparent et compréhensible par tous ne soient établies, nous n’aurons d’autre choix que d’errer constamment dans la zone de la mort.