죽음의 경계에서 돌아온 생명과, 민주주의의 사망을 고하는 역설의 장례식 > K-wave Trends

El regreso del sherpa Dawa, desaparecido a una altitud de 7.200 metros sobre el nivel del mar, conocida como la 'zona de la muerte' del Everest, es verdaderamente un caso milagroso que puso a prueba los límites de la supervivencia humana. Después de quedarse sin tanques de oxígeno y quedar varado en una grieta, sobrevivió durante seis días a base de trozos de chocolate y hielo en una situación desesperada al borde de la muerte. Mientras su familia celebraba una ceremonia fúnebre para conmemorar su muerte en la capital, Katmandú, él mostró una vitalidad sobrehumana al superar la nieve acumulada por una avalancha y descender desesperadamente. Los expertos coincidieron en que su regreso con vida desde una altitud donde la supervivencia habría sido imposible en circunstancias normales habría sido imposible sin la fuerza física y mental únicas del sherpa.

Sin embargo, a diferencia de la conmovedora noticia de una muerte que nos recuerda la dignidad de la vida, los funerales institucionales en nuestra sociedad todavía están perdidos y errantes. La cultura funeraria centrada en las relaciones consanguíneas no ha podido seguir el ritmo de los cambios de los tiempos, como el aumento de hogares unipersonales y el nacimiento de diversas comunidades. La realidad de que personas que no están emparentadas por sangre deben utilizar medios legales extremos, como la adopción o el registro de matrimonio, para proteger los momentos finales de cada uno, muestra claramente hasta qué punto nuestro sistema legal limita el derecho de un individuo a la autodeterminación después de la muerte. El procedimiento administrativo de tener que esperar un mes para confirmar la muerte sin familiares para ser reconocido como director de funeraria es una muestra representativa de un sistema fallido que inflige un dolor adicional a las personas en duelo que tienen que despedirse del fallecido.

Mientras tanto, se celebró en Daegu un espectáculo simbólico llamado “Funeral de la Democracia”, denunciando la mala gestión electoral. La polémica por la mala gestión, como la escasez de papeletas y la votación y conteo simultáneos que se produjeron durante las elecciones locales del 3 de junio, se convirtió en un detonante que provocó que incluso funcionarios electos salieran a las calles. Afirmaron que se había violado fundamentalmente el derecho de los electores a votar, más allá de un simple error administrativo, y declararon la muerte de la democracia vistiendo trajes negros y brazaletes militares. Ver a los funcionarios electos, no a los que perdieron, exigiendo directamente la reelección y depositando coronas de flores sugiere cuán profunda es su ira por el daño a la nobleza procesal de la democracia en lugar de la legitimidad de los resultados electorales.

Una mezcla compleja de extremismo político y desconfianza electoral también apareció en el escenario de esta protesta fúnebre por la democracia. Más allá de su desconfianza en la Comisión Electoral Nacional, sus afirmaciones de que incluso utilizan el porcentaje de votos de un candidato específico como prueba de fraude electoral demuestran cuán profunda y fragmentada es la estructura del conflicto en nuestra sociedad. A medida que los políticos que habían causado controversia en el pasado asistieron a las protestas y algunos ciudadanos plantearon sospechas infundadas, el propósito esencial de las protestas, "restaurar la equidad procesal", tendió a desvanecerse un poco. Este sigue siendo un ejemplo de cómo las críticas legítimas a las fallas institucionales pueden combinarse con la agitación política para aumentar el caos social.

Al final, el milagro del Everest y el funeral de Daegu nos preguntan ‘el valor de las cosas invisibles’. El regreso de alguien que se creía muerto es un milagro de vida física, pero un funeral democrático simboliza la muerte espiritual que una comunidad experimenta cuando su sistema institucional pierde la confianza. Así como el montañero varado descendió agarrándose de una cuerda, nuestra sociedad también necesita un nuevo orden para escapar de la grieta de costumbres obsoletas y sangrientas y errores técnicos en la gestión electoral. A menos que se establezca una ley inclusiva que garantice el derecho a la autodeterminación después de la muerte y una cuerda fija como un sistema electoral transparente que todos puedan entender, no tendremos más remedio que vagar constantemente en la zona de la muerte.