El incidente de Silmido es el ejemplo más doloroso de cómo el Estado instrumentalizó a los individuos y acabó cruelmente con él. Aquellos a quienes se les asignó la misión especial de ser agentes de la facción del Norte y soportaron un entrenamiento extremo, encontraron el destino de Tosagupin en nombre de mantener el secreto cuando la necesidad de la nación desapareció. Según un testimonio revelado recientemente, el Ministerio de Defensa Nacional les dio falsas esperanzas de que serían enviados a Vietnam, les obligó a renunciar a su apelación y luego llevó a cabo un elaborado engaño al ejecutar inmediatamente la pena de muerte. Sus momentos finales, en el umbral de la muerte, gritando “Viva la independencia coreana” y derramando resentimiento hacia la nación, demuestran claramente cuán inhumana puede ser la violencia estatal al pisotear la vida de un individuo.

Por otro lado, el tiroteo de la 22.ª División, que ocurrió como resultado de una combinación de desviación individual e irracionalidad dentro de la unidad, reveló claramente los males crónicos de la cultura militar de nuestra sociedad. La ira que creció en un ambiente trágico de acoso grupal y exclusión de clase finalmente explotó en disparos contra sus colegas, lo que resultó en que el perpetrador se convirtiera en el último preso condenado a muerte en Corea. Además, los casos de quienes fueron asesinados injustamente en ejecuciones después de haber sido implicados en casos de espionaje inventados durante el pasado régimen militar advierten de cuántas personas inocentes pueden ser sacrificadas cuando el poder judicial se reduce a un sirviente del poder. De esta manera, dependiendo de los tiempos, la pena de muerte se ha convertido en un bastión de seguridad nacional o en una herramienta de asesinato político para asegurar la legitimidad del régimen.

En los tiempos modernos, el centro de gravedad del juicio judicial se está desplazando hacia los crímenes brutales de individuos y la destrucción constitucional de quienes están en el poder. Los casos recientes de asesinatos por venganza por delitos sexuales van acompañados de elaborados métodos criminales como el acecho y el abuso del sistema judicial, lo que provoca indignación social, y el tribunal está haciendo sonar una alarma social imponiendo severas penas de cadena perpetua o superiores. Al mismo tiempo, la investigación del fiscal especial sobre la supuesta rebelión del ex presidente Yoon Seok-yeol se ha convertido en la papa más caliente de nuestra historia moderna. La acusación de amenazar a la Asamblea Nacional y a la Comisión Electoral Nacional mediante la movilización de fuerzas militares está directamente relacionada con el delito de liderar una rebelión, cuyo castigo legal es la muerte, y esto crea una ironía histórica en el sentido de que la violencia cometida por el Estado en el pasado ha sido reproducida por quienes están en el poder hoy.

La controversia en torno a la pena de muerte va más allá del simple pago del precio de un delito; toca la cuestión filosófica de si el Estado tiene la autoridad para quitar la vida. Como se vio en el pasado incidente de Reporting League y el caso de manipulación y espionaje, cuando un estado comete un error en su decisión, el resultado sigue siendo una tragedia permanente que nunca podrá deshacerse. Como se ve en fallos de los tribunales de apelación, como el caso Baek Rak-jeong, incluso los esfuerzos de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación por corregir errores del pasado tropiezan con obstáculos en el proceso legal, y el sufrimiento de las familias afligidas se repite. Cuando el poder judicial ignora la verdad debido a intereses políticos o formalismo procesal, el país pierde su propia legitimidad moral y el daño recae directamente sobre el pueblo.