죽음의 경계에서 돌아온 생명과, 민주주의의 사망을 고하는 역설의 장례식 > K-wave Trends

Die Rückkehr von Sherpa Dawa, der in einer Höhe von 7.200 Metern über dem Meeresspiegel, bekannt als „Todeszone“ des Everest, verschwand, ist wahrlich ein Wunderfall, der die Grenzen des menschlichen Überlebens auf die Probe stellte. Nachdem ihm die Sauerstofftanks ausgegangen waren und er in einer Gletscherspalte gestrandet war, überlebte er sechs Tage lang mit Schokoladenstückchen und Eis in einer verzweifelten Situation am Rande des Todes. Während seine Familie in der Hauptstadt Kathmandu eine Trauerfeier zum Gedenken an seinen Tod abhielt, bewies er übermenschliche Vitalität, indem er den von einer Lawine angehäuften Schnee überwand und verzweifelt herabstieg. Experten waren sich einig, dass seine lebende Rückkehr aus einer Höhe, in der unter normalen Umständen ein Überleben unmöglich gewesen wäre, ohne die einzigartige körperliche und mentale Stärke des Sherpa unmöglich gewesen wäre.

Doch im Gegensatz zu der rührenden Nachricht eines Todes, die uns an die Würde des Lebens erinnert, sind institutionelle Beerdigungen in unserer Gesellschaft immer noch verloren und wandern. Die auf Blutsverwandtschaft ausgerichtete Bestattungskultur konnte mit den Veränderungen der Zeit, wie der Zunahme von Einpersonenhaushalten und der Entstehung verschiedener Gemeinschaften, nicht Schritt halten. Die Realität, dass Menschen, die nicht blutsverwandt sind, extreme rechtliche Mittel wie Adoption oder Heiratsregistrierung anwenden müssen, um die letzten Momente des anderen zu schützen, zeigt deutlich, wie sehr unser Rechtssystem das Recht eines Einzelnen auf Selbstbestimmung nach dem Tod einschränkt. Das Verwaltungsverfahren, einen Monat auf die Bestätigung des Todes ohne Angehörige warten zu müssen, um als Bestattungsunternehmer anerkannt zu werden, ist ein Querschnitt eines gescheiterten Systems, das den Hinterbliebenen, die vom Verstorbenen Abschied nehmen müssen, zusätzlichen Schmerz zufügt.

Unterdessen fand in Daegu eine symbolische Aufführung mit dem Titel „Democracy Funeral“ statt, bei der das schlechte Wahlmanagement angeprangert wurde. Die Kontroverse über schlechtes Management, etwa der Mangel an Stimmzetteln und die gleichzeitige Abstimmung und Auszählung bei den Kommunalwahlen am 3. Juni, wurde zu einem Auslöser, der sogar gewählte Beamte dazu veranlasste, auf die Straße zu gehen. Sie behaupteten, dass das Wahlrecht des Wählers über einen einfachen Verwaltungsfehler hinaus grundlegend verletzt worden sei, und erklärten den Tod der Demokratie, während sie schwarze Kleidung und Militärarmbinden trugen. Der Anblick gewählter Beamter, nicht derjenigen, die verloren haben, die direkt eine Wiederwahl fordern und Kränze niederlegen, zeigt, wie groß ihre Wut über den Schaden für den prozeduralen Adel der Demokratie und nicht über die Legitimität der Wahlergebnisse ist.

Eine komplexe Mischung aus politischem Extremismus und Misstrauen gegenüber Wahlen zeigte sich auch am Schauplatz dieses Trauerprotestes für die Demokratie. Über ihr Misstrauen gegenüber der Nationalen Wahlkommission hinaus beweisen ihre Behauptungen, dass sie sogar den Stimmenanteil eines bestimmten Kandidaten als Beweis für Wahlbetrug verwenden, wie tief und fragmentiert die Konfliktstruktur in unserer Gesellschaft ist. Da Politiker, die in der Vergangenheit für Kontroversen gesorgt hatten, an den Protesten teilnahmen und einige Bürger unbegründete Verdächtigungen äußerten, verschwand der eigentliche Zweck der Proteste, die „Wiederherstellung der Verfahrensgerechtigkeit“, etwas. Dies bleibt ein Beispiel dafür, wie legitime Kritik an institutionellen Mängeln mit politischer Agitation kombiniert werden kann, um das soziale Chaos zu verstärken.

Letztendlich fragen uns das Wunder des Everest und die Beerdigung von Daegu nach dem „Wert unsichtbarer Dinge“. Die Rückkehr eines totgeglaubten Menschen ist ein Wunder des physischen Lebens, aber eine demokratische Beerdigung symbolisiert den spirituellen Tod, den eine Gemeinschaft erlebt, wenn ihr institutionelles System das Vertrauen verliert. So wie der gestrandete Bergsteiger sich an einem Seil festhielt und den Abstieg schaffte, braucht auch unsere Gesellschaft eine neue Ordnung, um der Kluft überholter, blutzentrierter Bräuche und technischer Fehler im Wahlmanagement zu entkommen. Sofern nicht ein inklusives Gesetz, das das Recht auf Selbstbestimmung nach dem Tod garantiert, und ein fester Strick wie ein transparentes, für jedermann verständliches Wahlsystem etabliert werden, bleibt uns keine andere Wahl, als ständig in der Zone des Todes umherzuirren.